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     專注大型琉璃工程、大型琉璃擺件、酒店大型琉璃裝飾、大型琉璃佛像、琉璃萬佛堂、琉璃獎(jiǎng)杯和琉璃裝潢等系列，琉璃材質(zhì)與其他材質(zhì)結(jié)合的設(shè)計(jì)開發(fā)、生產(chǎn)和銷售為一體的生產(chǎn)企業(yè)。廣州琉璃服務(wù)熱線。



更為難得的是，一般古代玻璃上千年出于潮濕和堿性土壤的環(huán)境中，其表面必然會(huì)受到嚴(yán)重的侵蝕而凹凸不平，或產(chǎn)生灰白的風(fēng)化層，江蘇句容南朝劉宋玻璃碗深埋在地底將近一千六百年，出土?xí)r外表僅稍微有些發(fā)烏，其整體如水晶一樣潔凈晶瑩，不能不說是奇跡，世界上同時(shí)期的古代玻璃器，大多失去了當(dāng)年的光澤，而句容出土的這件玻璃碗，可以說是世界現(xiàn)存的精美的薩珊玻璃器。廣州琉璃東漢王充《論衡》載：“然而道人消爍五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊別；兼魚蚌之珠，與《禹貢》璆琳，皆真玉珠也。然而隨侯以藥作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也。陽遂取火于天，五月丙午日中之時(shí)，消煉五石鑄以為器，磨礪生光，仰以向日，則火來至，比真取火之道也。”王充所言的“五色之玉”、“珠”、“陽燧”，可以肯定是人工制造的玻璃，但名稱各異，也都不以“琉璃”“流離”指代玻璃。


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每款設(shè)計(jì)靈感都融入了不同文化、傳統(tǒng)藝術(shù)。有的來源于博物館藏品，有的來自傳統(tǒng)經(jīng)典圖案器型，每個(gè)都獨(dú)具風(fēng)采，飽含東方文化的魅力及精神內(nèi)涵。

每款有多種色彩可選：竹葉青、晴山藍(lán)、楓糖棕、透瓦灰、海濤藍(lán)、透色。

琉璃器物的色澤，來自燒制過程中添加的金屬元素，因此每款顏色都經(jīng)過了精心的配比調(diào)試，方得璀璨奪目、繽紛飽滿的晶瑩剔透。 這樣的琉璃器物，不僅是日用品，也是一件藝術(shù)品，值得珍藏。在法門寺地宮出土藍(lán)色琉璃器皿十一件，以深藍(lán)色為主，被認(rèn)為屬于琉璃器。根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)的羅馬及波斯薩珊王朝的琉璃大都是無色的，偶有淡綠、泛黃、翠綠的，很少見到有藍(lán)色的。而在七世紀(jì)時(shí)，阿拉伯帝國(guó)占據(jù)了西亞地區(qū)的琉璃中心，琉璃制造水平頗高，崇尚藍(lán)色，藍(lán)色原料——鈷料在其統(tǒng)治地區(qū)儲(chǔ)量豐富。另外，在法門寺出土的琉璃盤上，有些裝飾著明顯的風(fēng)格的圖案。所以可以認(rèn)定這些藍(lán)色琉璃盤是阿拉伯帝國(guó)的產(chǎn)品。

廣州琉璃

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中東地區(qū)的兩河流域在三千年前就已開始生產(chǎn)珠飾等玻璃器物，公元三至七世紀(jì)，兩河流域玻璃業(yè)興旺發(fā)達(dá)，由于此時(shí)此地為波斯薩珊王朝時(shí)期，這一地區(qū)生產(chǎn)的玻璃器物也隨之稱為薩珊玻璃。羅馬玻璃衰落之后，薩珊玻璃繼承了羅馬玻璃制作的諸多工藝，又結(jié)合自身的特點(diǎn)，如在吹至成型的玻璃器上再作磨琢的冷加工技術(shù)，制作了大量的精美的玻璃器。自三國(guó)時(shí)到魏晉南北朝，中國(guó)與波斯薩珊帝國(guó)交流頻繁，大量社會(huì)上層享用的薩珊玻璃器輸入中土。廣州琉璃